Соло на мыльнице

Вам досталась коробка мацы, не знаете, что с ней делать? Булочные закрыты, в Израиле песах - как обойтись без привычного утреннего тоста? Не вопрос - сделаем из мацы!

( Collapse )
Закуска из мацы - это не "перебиться, чем бог послал, раз уж так получилось" - это вкусно!

гуляли, любовались поднимающимися травами, предвкушали цветение в полях и долах.



Минувшим мартом я забеспокоилась куда подевались одуванчики? - никуда не подевались, год выдался на одуваны не урожайный, в нынешнем их сколько хочешь.

( Collapse )

С праздником, друзья израильтяне!

А почему информация о короне, положении на местах, о принятых мерах пугает больше, чем утверждение что "все подстроено" ?
Вот уж где надо было бы паниковать - что это за могущественные силы, по чьей указке в унисон действуют правительства, которые между делом продолжают воевать друг с другом?

Допустим рептилоиды на Землю заявились и: хотят нам зла? - так порешили б разом, без маски-шоу и гигиенических советов; хотели причинить добро? столь развитая цивилизации нашла бы более элегантный способ.

Закрадывается и крепнет предположение, что роду людскому нужна религия. Солидная, респектабельная религия, к которой страждущие могли бы обратиться за утешением и получить совет "молитесь и мойте руки, доверьтесь медикам и эпидемиологам начальству, они знают, что делать".
Не раз случалось наблюдать - в случае замешательства всегда находится публика, создающая себе кумиров из дерьма и палок любых подручных материалов, как сейчас из сетевых пранкеров, которые просто стебутся, на ходу фантазируя про всемирный заговор: "вы главное не паникуйте, нет никакого вируса, власти нам всё врут, ими управляет закулиса, заставляющая принимать несуразные меры, но мы не как все, мы разоблачили супостата!" И ведь верят, всерьез цитируют ) Значит нужна вера. В конфессиональном смысле.

Тем, кто не боится самостоятельно искать и проверять информацию, клерикальная институция не повредит (в Израиле не отделена от государства и образования, и ничего страшного, науки развиваются, самостоятельно думать кто хотел научился), а растерявшимся поможет.

Путаница с этими подворьями. В разных городах и весях земли Обетованной есть русские владения - от Тибериадского озера до Иерихона, в Иерусалиме таких несколько. Блогеры-инстаграмщики, упоминая Александровское, показывают фото Троицкого собора, и гугл туда же. 

Из НОВОСТЕЙ:
"Мы пошли навстречу российской просьбе начать процедуру, связанную с выяснением собственности на Александровское подворье".
"А так же Израиль подписал с Россией консульское соглашение, взяв обязательство свести к минимуму число высылаемых из страны российских туристов.
И, наконец, 22 января было заключено израильско-российское соглашение об усыновлении детей. Права на усыновление по этому соглашению были лишены однополые пары, что вызвало возмущение израильской ЛГБТ-общины."

Всколыхнулась фейсбучная общественность, израильтяне стебутся над недавней сделкой века

( Collapse )

Над городом высится "Неронова гора" - Нероберг,

( Collapse )

Полтора века на город с высоты 120 метров смотрит белая златоглавая церковь – «пересказанный» на языке готики храм Христа Спасителя: величие сменившееся тихой печалью.
...XVIII—XIX века стали особенно важными в развитии немецко-российских связей.
[Spoiler (click to open)]
Послужили этому также династические браки между Романовыми и правящими домами Европы, ставшие продолжением политики. Русские принцессы ехали за границу, при дворцах европейских королей и герцогов возникали православные «домовые» церкви. Почти каждая судьба — тема отдельного исследования.
Короткая история жизни Великой княжны Елизаветы Михайловны, связана с Висбаденом, столицей земли Гессен.
Отсюда в середине XIX века отправился в столичный Санкт-Петербург молодой герцог Адольф-Вильгельм Нассауский, Великий герцог Люксембургский, чтобы сочетаться браком с русской принцессой, семнадцатилетней Елизаветой, племянницей Николая I, внучкой Императора Павла I. Свадьба состоялась в 1844 году в Петербурге в Зимнем дворце. После свадьбы молодожены выехали в родовое поместье в Висбадене. Однако брак продолжался недолго – всего лишь через год юная герцогиня скончалась родами вместе с новорожденной дочерью. Овдовевший герцог, повелел в память о любимой жене и дочери возвести в Висбадене православный храм.
Николаю I дал согласие использовать для этого приданое невесты. Был выкуплен участок земли на склоне Нероберга. Ибо княгиня осталась в браке православной и могла быть похоронена лишь в православной земле.

Храм памяти Княгини Елизаветы, строился в 1848-1855 годы архитектором Филиппом Хоффманом. Для строительства выбрали место, где когда-то была «византийская» часовня, а архитектору Филиппу Хоффманну поручили создание образа храма – он отправился в Россию. В центре Москвы уже шесть лет строили храм Христа Спасителя. Чтобы разработать проект в традициях русского зодчества архитектор сделал множество зарисовок древнерусских храмов и построек К. А. Тона, в частности, его полковой Петропавловской церкви в Петергофе. Подражание Тону хорошо ощутимо во внешнем виде и внутреннем убранстве заложенной в 1848 однопрестольной церкви, которая выстроена из светлого песчаника. Все надо было еще привести в согласие с духом места и предназначения. По словам зодчего «учитывая двойное назначение храма: служить надгробием и церковью, весьма целесообразно было принять для него простейший план византийского центрального строения с высокой пирамидальной надстройкой», помогли Венеция и Падуя, хранившие опыт Византии и Ренессанса, но, вырастая из немецкой земли, церковь не могла не впитать и от готики. Однако правы современники: Хоффманн был наделен даром «прекраснейшей соразмерности». Как-то не произносится здесь слово «эклектика», смешенье стилей, хочется сказать «сплав».
Интерьер церкви, вмещающей 400 человек, тоже убран разными сортами мрамора: коричневым немецким, серым шведским, светло-желтым родосским, белым каррарским, черно-белым египетским. Колонны — из темно-серого с белыми прожилками мрамора, добываемого неподалеку от города. Высокий трехъярусный иконостас, вырезали по рисунку Гофмана из белого каррарского мрамора скульпторы Джузеппе Маньяни и Я. Лундберг. Иконы на золотом фоне, написал академик Т. А. Нефф, работавший одновременно в Исаакиевском соборе в Петербурге и московском храме Христа Спасителя. Фрески исполнил придворный живописец О. Р. Якоби, роспись купола — Август Хопфгартен. Плащаницу написал знаменитый академик Вильгельм фон Каульбах из Мюнхена.
Вопреки православным канонам в убранстве церкви использована скульптура (рельефы ангелов над золочеными медными дверьми) и медальоны с портретами художников и ваятелей, работавших здесь: Неффа, Малакини, Маньяни, братьев Хопфгартенов и Леонхардта, который высек из мрамора путти в куполе. Не забыты автор храма и его наставник К. А. Тон.

С 1887 до начала Первой мировой войны настоятелем храма был прот. Сергий Васильевич Протопопов, бывший редактор журнала «Странник», который много внимания уделял церковному пению и создал из немцев отличный хор, переведя русские тексты на немецкий язык.
2 июля 1904 в церкви о. Сергий отпевал А. П. Чехова, умершего на курорте Баденвейлер.
Революция и Вторая мировая война вызвали прилив в город русских беженцев и оживление церковной жизни. С 1921, когда в церкви возобновилось прерванное войной богослужение, вместо полуослепшего о. Сергия настоятелем стал бывший его дьякон прот. Павел Адамантов, который служил до 1960, несмотря на преклонный возраст. В 1940-е храм был переполнен верующими из многочисленных лагерей для перемещенных лиц в окрестностях Висбадена. В 1945–1952 в церкви имел свою кафедру епископ Филофей.
(Однако. Перемещенным лицам в сороковых можно было посещать русский храм?
Сколько я всего не знаю из истории нового времени. f.)

Одновременно с храмом, подле него, был выстроен в швейцарском стиле дом с помещениями для сторожа и священника, а также для спевок церковного хора. Через год после освящения близ церкви появилось расположенное в лесу православное кладбище, где на двух террасах погребены представители многих русских аристократических фамилий: кн. Георгий и кн. Ольга Александровна Юрьевские (внебрачные дети Александра II), герой Севастополя гр. К. И. Остен-Сакен, здесь находятся могилы известных русских культурных и общественно-политических деятелей.
Земля принадлежит Русской Православной Церкви Заграницей, и на нее не распространяются жесткие кладбищенские правила Германии. Порядок на кладбище номинально поддерживается Церковью, а на деле же лишь несколькими энтузиастами. Но кладбище не закрыто, на нём продолжают хоронить умерших. И община Висбадена выросла в последнее время значительно.
(компиляция с нескольких сайтов ру.общин Германии)

На Трипадвизоре репутация у достопримечательности несколько заминусованная, на служительницу-привратницу жалуются, удивляются входным билетам в храм; в комментариях с отзывами не согласны: "да вы что, у нас такой замечательный батюшка, а вы поди жвачками плюетесь не знаете как в храме себя вести, он у нас чудесный, вы бы сравнили с каннским и..." в таком духе.
Видела я служительницу. По-русски поздоровалась, голову покрыла (еще по пути, не лето все-таки), плату за вход не взяли - купила свечки, но я и так собиралась.
Ну так в принципе ничего из ряда вон. Но, да, привыкшим к нежностям евротуристам обращение может показаться не достаточно приветливым.

Бахаи не празднуют рождество, в их храме нет религиозных изображений и ритуальных атрибутов - вообще ничего нет, голые стены. Священников тоже нет, руководят общиной - администраторы. Не ожидала встретить бахайский храм в Германии, думала только у нас в Хайфе такое. Оказывается есть еще несколько "Домов поклонения", как они это называют, в разных концах света. Единственный на всю Европу находится в местечке Лангенхайн близ Висбадена. Совсем недалеко от кампуса, где проходил наш новогодний слёт. Бахайцы с эсперантским бэкграундом пригласили в гости.

( Collapse )

Что это мы бузим?
Времени, право, жаль...
Слева - гора Гризим.
Справа - гора Эйваль. (с)Евгений Гангаев

В далеком 2015 с горы Гризим смотрели через перевал - как облако цепляется за вершину напротив. Там территории, туда так просто не попасть. Но иногда пускают. По разрешению военных. Не прошло и пяти лет - удалось посетить недоступный хребет.
Караван легковушек и наш автобус сопровождают два броневичка. Тот же гид, что и в предыдущую поездку, водит по местам, куда редко какие группы добираются. (В шутку или всерьез поведал, что и у нас не просто так транспорт для экскурсий, под обшивкой замаскирован легкий танк. На практике проверить не довелось, слава небесам ))
У горы Эйваль не так давно откопали жертвенник 13-го века. До нашей эры! К нему и направляемся. Во многом можно повторить рассказанное про поездку на Гризим (гора Проклятий и гора Благословений)
Осень, всё так же цветет ситванит-бевременник, сбор маслин, завернули на винодельню, сыры на ферме продегустировали. У фермы суровая история упорства, силы духа и веры в себя: послушаешь, как на каменистой земле поднимали хозяйство, как стихии и невзгоды рушили то, что создано десятилетиями трудов, как собирали себя в кучку и на обломках воссоздавали утраченное, так и подумаешь - да что там наши заморочки с выплатами, хлопотами...
С вершины чудесные виды, спуск под горку крут, но не так уж долог, на холме у жертвенника будто каменные стражи замерли на посту и придирчиво оценивают входящих - с добрыми ли помыслами. Археологические изыскания сходятся на том, что керамика и прочие ископаемые артефакты на этой локации относятся к времени заселения земли израильской, очертаниями и ориентацией сооружение соответствует мишкану времен Второго Храма; хотя и это вряд ли прекратит споры об историчности библейских событий. Рассказ с аргументами за и против лучше всего, конечно, слушать в авторском исполнении, на местности.

( Collapse )


Тучи сходятся над горой Проклятий (Библейский Эйвал)

К середине 21-го века мы собирались бороздить и открывать миры. C трудом верилось, что доживем, а вот оно и нагрянуло, то самое "далёко" (что тут уже осталось до середины века, как раз чтоб вернуть ипотеку). Будущее не "наступает", мы его строим собственными руками, каждый понемножку. Вопреки Овертону, новые веяния, однажды возникнув, распространяются как лесной пожар, будто пружина сжималась, а набрав потенциал, распрямляется неудержимо. "Мы больше не будем терпеть!" и понеслось через 20-й век пламя социальных потрясений и "живые позавидовали мертвым".
Ни в какое "окошко" не втиснуть то, к чему мы еще не готовы.
Если однажды какой-нибудь ныне невообразимый призыв, скажем "Я ношу паранджу", разойдется с пол-пинка, то не благодаря хитровымученным технологиям, а потому, что готовность подспудно созрела.
("Паранджа", кст, - это не про ислам: бедуинки, гордые дочери песчаных прерий, объясняют, что им так комфортней: "это ты страдаешь в своих маечках, обтягивающих каждую складку, а я - свободна. Я в домике!")
Мир будет не такой как прежде, еще никому не удавалось угадать к чему идёт и насколько далеко зайдёт. Можем лишь предполагать - чем меньше прессинг, чем меньше тех, кто стиснув зубы, тем больше шанс, что нам не выпадет "жить в интересное время".

Не признавала я ее ни в каких видах, соответственно не покупала, не готовила и готовой сторонилась, сколько себя помню.
И тут
( Collapse )