Я не блогер. Хочу пишу - хочу не пишу. Пишу наобум - за рейтингом не гоняюсь, "заходы" не подсчитываю: дневник - моя игрушка, забавы ради, удовольствия для. Люблю байки травить, бородатые компьютерные фишки френдам разжевывать, матан в стиле "бабушкам для внуков", иногда "за жизнь перетереть", ну и фото - надо ж название оправдывать =) ( Collapse ) Причины не уходить из ЖЖ есть. Множество блого-сетей позволяют разместить развернутый текст с картинками - на том же ФБ есть функционал, есть места с более оживленным откликом. Не в этом фишка. Начинать можно где угодно, а блоги со стажем, не оскоромившиеся джинсой и реферальными ссылками, есть смысл сохранить. Оставайтесь, разбежаться всегда успеем! :)
Не все хешмобы так распространились, как птички-котики-цветочки-уличноеискусство, но пополняются время от времени, даже люкогеография, ачётакогопопятницам и часовые башни, заглянула - есть их =)
Путаница с этими подворьями. В разных городах и весях земли Обетованной есть русские владения - от Тибериадского озера до Иерихона, в Иерусалиме таких несколько. Блогеры-инстаграмщики, упоминая Александровское, показывают фото Троицкого собора, и гугл туда же.
Из НОВОСТЕЙ: "Мы пошли навстречу российской просьбе начать процедуру, связанную с выяснением собственности на Александровское подворье". "А так же Израиль подписал с Россией консульское соглашение, взяв обязательство свести к минимуму число высылаемых из страны российских туристов. И, наконец, 22 января было заключено израильско-российское соглашение об усыновлении детей. Права на усыновление по этому соглашению были лишены однополые пары, что вызвало возмущение израильской ЛГБТ-общины."
Всколыхнулась фейсбучная общественность, израильтяне стебутся над недавней сделкой века
Погода выдалась мрачная, сооружению под стать. Мемориальный комплекс территории партийных съездов: Nazi Party Grounds входит в программу осмотра исторических объектов, городские тур-бусы сюда заворачивают, организованные группы и самостоятельные посетители обходят обширную территорию, включающую в себя трибуны перед бывшим "полем Цеппелина", недостроенный "Колизей" и Центр Документации. Даже в ненастную погоду музей не пустует.
27 января - день освобождения Освенцима Красной Армией. Рудольф Хёсс, занимавший должность коменданта концлагеря в 1940–1943 гг., выступая на Нюрнбергском процессе, дал оценку количества жертв Освенцима: до 2,5 миллиона человек. Из них - более миллиона евреев, 17 тысяч пленных бойцов Красной Армии. Недавно один аналитик посоветовал с экрана своим медийным коллегам - "берегите евреев, они единственные, кто еще не дает свалить вину за Катастрофу на СССР". Думаете не пробуют? Вильнюсский музей уничтоженного еврейства весьма красноречиво продвигается в этом направлении.
Полтора века на город с высоты 120 метров смотрит белая златоглавая церковь – «пересказанный» на языке готики храм Христа Спасителя: величие сменившееся тихой печалью. ...XVIII—XIX века стали особенно важными в развитии немецко-российских связей. [Spoiler (click to open)] Послужили этому также династические браки между Романовыми и правящими домами Европы, ставшие продолжением политики. Русские принцессы ехали за границу, при дворцах европейских королей и герцогов возникали православные «домовые» церкви. Почти каждая судьба — тема отдельного исследования. Короткая история жизни Великой княжны Елизаветы Михайловны, связана с Висбаденом, столицей земли Гессен. Отсюда в середине XIX века отправился в столичный Санкт-Петербург молодой герцог Адольф-Вильгельм Нассауский, Великий герцог Люксембургский, чтобы сочетаться браком с русской принцессой, семнадцатилетней Елизаветой, племянницей Николая I, внучкой Императора Павла I. Свадьба состоялась в 1844 году в Петербурге в Зимнем дворце. После свадьбы молодожены выехали в родовое поместье в Висбадене. Однако брак продолжался недолго – всего лишь через год юная герцогиня скончалась родами вместе с новорожденной дочерью. Овдовевший герцог, повелел в память о любимой жене и дочери возвести в Висбадене православный храм. Николаю I дал согласие использовать для этого приданое невесты. Был выкуплен участок земли на склоне Нероберга. Ибо княгиня осталась в браке православной и могла быть похоронена лишь в православной земле.
Храм памяти Княгини Елизаветы, строился в 1848-1855 годы архитектором Филиппом Хоффманом. Для строительства выбрали место, где когда-то была «византийская» часовня, а архитектору Филиппу Хоффманну поручили создание образа храма – он отправился в Россию. В центре Москвы уже шесть лет строили храм Христа Спасителя. Чтобы разработать проект в традициях русского зодчества архитектор сделал множество зарисовок древнерусских храмов и построек К. А. Тона, в частности, его полковой Петропавловской церкви в Петергофе. Подражание Тону хорошо ощутимо во внешнем виде и внутреннем убранстве заложенной в 1848 однопрестольной церкви, которая выстроена из светлого песчаника. Все надо было еще привести в согласие с духом места и предназначения. По словам зодчего «учитывая двойное назначение храма: служить надгробием и церковью, весьма целесообразно было принять для него простейший план византийского центрального строения с высокой пирамидальной надстройкой», помогли Венеция и Падуя, хранившие опыт Византии и Ренессанса, но, вырастая из немецкой земли, церковь не могла не впитать и от готики. Однако правы современники: Хоффманн был наделен даром «прекраснейшей соразмерности». Как-то не произносится здесь слово «эклектика», смешенье стилей, хочется сказать «сплав». Интерьер церкви, вмещающей 400 человек, тоже убран разными сортами мрамора: коричневым немецким, серым шведским, светло-желтым родосским, белым каррарским, черно-белым египетским. Колонны — из темно-серого с белыми прожилками мрамора, добываемого неподалеку от города. Высокий трехъярусный иконостас, вырезали по рисунку Гофмана из белого каррарского мрамора скульпторы Джузеппе Маньяни и Я. Лундберг. Иконы на золотом фоне, написал академик Т. А. Нефф, работавший одновременно в Исаакиевском соборе в Петербурге и московском храме Христа Спасителя. Фрески исполнил придворный живописец О. Р. Якоби, роспись купола — Август Хопфгартен. Плащаницу написал знаменитый академик Вильгельм фон Каульбах из Мюнхена. Вопреки православным канонам в убранстве церкви использована скульптура (рельефы ангелов над золочеными медными дверьми) и медальоны с портретами художников и ваятелей, работавших здесь: Неффа, Малакини, Маньяни, братьев Хопфгартенов и Леонхардта, который высек из мрамора путти в куполе. Не забыты автор храма и его наставник К. А. Тон.
С 1887 до начала Первой мировой войны настоятелем храма был прот. Сергий Васильевич Протопопов, бывший редактор журнала «Странник», который много внимания уделял церковному пению и создал из немцев отличный хор, переведя русские тексты на немецкий язык. 2 июля 1904 в церкви о. Сергий отпевал А. П. Чехова, умершего на курорте Баденвейлер. Революция и Вторая мировая война вызвали прилив в город русских беженцев и оживление церковной жизни. С 1921, когда в церкви возобновилось прерванное войной богослужение, вместо полуослепшего о. Сергия настоятелем стал бывший его дьякон прот. Павел Адамантов, который служил до 1960, несмотря на преклонный возраст. В 1940-е храм был переполнен верующими из многочисленных лагерей для перемещенных лиц в окрестностях Висбадена. В 1945–1952 в церкви имел свою кафедру епископ Филофей. (Однако. Перемещенным лицам в сороковых можно было посещать русский храм? Сколько я всего не знаю из истории нового времени. f.)
Одновременно с храмом, подле него, был выстроен в швейцарском стиле дом с помещениями для сторожа и священника, а также для спевок церковного хора. Через год после освящения близ церкви появилось расположенное в лесу православное кладбище, где на двух террасах погребены представители многих русских аристократических фамилий: кн. Георгий и кн. Ольга Александровна Юрьевские (внебрачные дети Александра II), герой Севастополя гр. К. И. Остен-Сакен, здесь находятся могилы известных русских культурных и общественно-политических деятелей. Земля принадлежит Русской Православной Церкви Заграницей, и на нее не распространяются жесткие кладбищенские правила Германии. Порядок на кладбище номинально поддерживается Церковью, а на деле же лишь несколькими энтузиастами. Но кладбище не закрыто, на нём продолжают хоронить умерших. И община Висбадена выросла в последнее время значительно. (компиляция с нескольких сайтов ру.общин Германии)
На Трипадвизоре репутация у достопримечательности несколько заминусованная, на служительницу-привратницу жалуются, удивляются входным билетам в храм; в комментариях с отзывами не согласны: "да вы что, у нас такой замечательный батюшка, а вы поди жвачками плюетесь не знаете как в храме себя вести, он у нас чудесный, вы бы сравнили с каннским и..." в таком духе. Видела я служительницу. По-русски поздоровалась, голову покрыла (еще по пути, не лето все-таки), плату за вход не взяли - купила свечки, но я и так собиралась. Ну так в принципе ничего из ряда вон. Но, да, привыкшим к нежностям евротуристам обращение может показаться не достаточно приветливым.
Многие их путают. Если вообще представляют, что это такое. Менора - это светильник, некогда освещавший Храм в Иерусалиме, А ныне - герб Израиля, на синекожей паспортине и прочих официальных документах. Ханукия - на поздравительных открытках и дома у тех, кто празднует. Они действительно похожи, да и связаны общей историей. Только у меноры (с древнееврейского - «светильник») семь стеблей-подсвечников, а у Ханукии — восемь(+1). Согласно Торе(Ветхому Завету) конструкцию семисвечника описал Моисею сам Всевышний во время собеседования на горе Синай. Ханукия зажигается в каждом еврейском доме, но только в дни Хануки. Восемь рожков ханукии символизируют количество дней легендарного события, которому и посвящен праздник огней. (Маккавейские войны - победа, римлян удалось вытурить из Иерусалима, но Храм загажен, горшки с маслом побиты, чтобы новое приготовить требовалось восемь дней. Волшебным образом на восьмидневку хватило масла из единственного сохранившегося горшочка) девятый рожок - служебный, остальные зажигают от него, в первый вечер - одну свечку, во второй - две и тд, до восьми в завершение праздника. В древности ханукию размещали снаружи, слева от входных дверей. Пришли лихие времена и светильник стали зажигать внутри дома. Поначалу это был просто набор масляных коптилок, выстроенный в одну линию, начиная с X века хануки становятся единой конструкцией из самых разных материалов, вплоть до драгоценных, на любой вкус и кошелек.
[Spoiler (click to open)]"Менора, отчеканенная Бецалелем из цельного куска чистого золота, стояла у южной стены внутри Переносного Храма (походный храм, сооруженный на Синае, использовался 479 лет, пока не был построен Первый храм царя Соломона). Семь ее ветвей служили символом семи дней Творения (включая первую Субботу). Согласно древним книгам, Менору из Второго храма похитил Антиох Эпифан, тот самый сирийский правитель, из-за жестоких указов которого, направленных против нашей Торы, вспыхнуло восстание Макавеев. Новая Менора была отлита по указанию Йеуды Макавея. Она простояла в Храме до разгрома, устроенного римлянами. Ее пронесли легионеры Тита по улицам Рима в триумфальном шествии по случаю победы над евреями. Отметим кстати, что ее изображение на триумфальной арке Тита сильно отличается от реального. Скорее всего, римские художники воспроизвели его по памяти."
Герб Израиля - менора, с семью рожками. Поскольку древний Храм разрушен, менору нигде не зажигают, это лишь символ.
Семь/девять свечек аркой или треугольником, украшающих окошки на адвентах, это, конечно, не в честь хануки, но возможно заимствование имело место.
Светлой хануки!
На прилавках праздничная сдоба уже с октября
Что и как празднуют, при чем тут волчок к пончикам - в предыдущих записях по тегу "Ханука"
На протяжении более ста лет между границами Нидерландов, Бельгии и Германии существовало нейтральное мини-государство - Мореснет. Это совершенно забытая крохотная страна в настоящее время относится к германоязычной части Бельгии. Но начиная с 1816 и до 1919 года она имела собственный флаг, государственную полицию, почтовую марку и собственный национальный гимн: представьте себе - на эсперанто! На территории в три с половиной квадратных километра имелся цинк, винокурни, кабаре, контрабандисты, филантропы и лес.
Кому с подробностями: «Храмовая гора в наших руках! Повторяю – Храмовая гора в наших руках!» — 7 июня 1967 года, ровно пятьдесят один год назад, эти легендарные слова произнес по рации во время Шестидневной войны командир 55 бригады Мота Гур. Несколько дней спустя, по инициативе министра обороны Моше Даяна Храмовая гора была передана под контроль ВАКФа. Почему же Моше Даян приказал снять израильский флаг с Храмовой горы и передать ее под управление мусульманского ВАКФа? [Spoiler (click to open)]Есть мнение, что он пошел на это «под давлением арабского мира», однако это было сразу после сокрушительного военного поражения арабских стран и едва ли в тот момент они могли диктовать какие-то условия. Пожалуй, основная причина отказа от Храмовой горы высказана Моше Даяном еще до сражения за Иерусалим - «Зачем нам этот «Ватикан»?» Предлог имелся уважительный - евреи не должны подниматься на Храмовую гору из-за риска случайно ступить на то место, где в Храме некогда располагалась Святая Святых. Доступ туда был открыт только первосвященникам, поэтому обычный еврей, вошедший туда, тем самым совершал святотатство. С XVI века евреи привыкли молиться у Стены плача, и были безмерно рады возвращению контроля над ней. А Храмовая гора представлялась просто местом, где некогда стоял Храм, но сейчас от него не осталось даже руин.
Иерусалим, чье название, по одной из версий, происходит от «ир шалом» — «город мира» — по иронии судьбы всегда являлся местом самых ожесточенных религиозных войн. За право называть своим этот клочок земли веками сражались евреи, мусульмане и христиане. И сердцевиной этих конфликтов было место, где расположены, тесно прижавшись друг к другу, святыни трех монотеистических религий – Храмовая гора.
В 1948 году, в год провозглашения независимости Израиля, Иерусалим был разделен на Западный и Восточный. Старый город и Храмовая гора оказались под властью Иордании. Иорданские власти обещали, что евреи смогут молиться у Стены плача, однако на практике это соглашение никогда не соблюдалось. Только в ходе Шестидневной войны 1967 года, через 19 лет после провозглашения еврейского государства, Израиль отвоевал контроль над всей территорией Иерусалима. Именно тогда комбриг Мота Гур произнес свои легендарные слова. С момента передачи ключей ВАКФу, на Храмовой горе действует статус-кво, который изначально не предполагал никаких ограничений на посещение святыни, однако в 2000-ых годах был изменен ВАКФом. Согласно сегодняшнему статусу, для евреев ограничены часы и дни посещения Храмовой горы, всем немусульманам разрешен вход на территорию только через определенные ворота, строго запрещено проносить на Храмовую гору религиозную атрибутику и молиться – даже шепотом. Сегодня Старый город Иерусалима – это место, где обстановка остается накаленной до предела. Евреи молятся у Западной стены, мусульмане – на Храмовой горе, христиане – в Храме гроба Господня. Храмовая гора считается суверенной израильской территорией, находящейся под управлением ВАКФа, а ее статус и будущее неясны.
Храмовая гора (на иврите — Ар а-Байт, «гора Дома», т.е. Храма), она же гора Мория. Сегодня Храмовая гора находится в границах Старого города Иерусалима. Длина с севера на юг около 480 метров, с запада на восток около 300 метров.
В Священном писании Храм — это «ворота Небес», где Б-г устанавливает связь с людьми. Точкой наибольшего сосредоточения святости Храмовой горы является краеугольный камень Мироздания — Эвен а-Штия, с которого начиналось Сотворение мира. После постройки Храма на краеугольном камне был помещен Ковчег Завета, находившийся в специальном помещении — Святая Святых, куда мог заходить только Первосвященник и только один раз в году — в Йом Кипур. Краеугольный камень в наши дни находится внутри золотого «Купола над скалой», возведенного мусульманами. Первый человек — Адам — был создан на горе Мория, а затем помещен в Райский Сад (Ган Эден). После того, как он совершил грех, нарушив запрет Б-га есть плод Дерева познания добра и зла, и был изгнан из Ган Эдена, он вновь оказался на горе Мория, «так как врата сада Эдена расположены вблизи нее» (Пиркей дераби Элиэзер 20; Шохер тов 92). Там же, на горе Мория разворачивается эпизод с жертвоприношением: «Не протягивай своей руки к отроку…», когда всевышний проверял веру Авраама на прочность. На горе Мория праотец Яаков увидел пророческий сон — ( Лестница Яакова)э На этом месте Давид воздвиг жертвенник Б-гу и заложил фундамент постоянного каменного Храма, призванного заменить Мишкан — переносной Храм На этом фундаменте его сын Соломон (Шломо) в 2960 (826 г. до н.э.) построил Первый Храм.Как только было закончено строительство Храма на Храмовой горе, и Ковчег Завета перенесен в специальное помещение — Святая Святых, шхина (Б-жественное присутствие) сошла в Храм. 410 лет Храм являлся местом превозношения Б-га. Здесь коэны — потомки Аарона приносили жертвы от имени всего народа), а также совершали другие виды богослужения. Территория Храма была разделена на «святую» (где могли находиться только коэны) и «будничную», куда приходили все евреи, при этом, приходить сюда можно было только в состоянии ритуальной чистоты, принося свои «личные» жертвы. Три раза в году — в праздники Песах, Шавуот и Суккот — «восхождение» в Храм было обязательным и называлось «алия ле-регель», отсюда корень слова "регулярно". В «будничном» помещении Храма также заседал Санедрин — Верховный еврейский суд.
9 Ава 3338 (422 г. до н.э.) вавилонский царь Навухаднецар разрушил и сжег Первый Храм. Жители страны были угнаны в Вавилонию. Семьдесят лет продолжалось изгнание — пока евреи не вернулись в свою страну и не восстановили Храм.
Второй Храм был построен согласно плану, полученному пророком Иехезкелем в посланном ему Свыше откровении. В нем уже не было ни явных чудес, ни явного присутствия шхины. Кроме того, был утрачен Ковчег Завета, скрытый в тайнике в недрах Хромовой горы незадолго до вавилонского завоевания Иерусалима.
Царь Ирод во время предпринятой им реконструкции Храма (22 год до н. э.) расширил площадь Храмовой горы и изменил топографию, выровняв поверхность. Высокие участки скалы были снесены, а на низких участках были возведены подпорные арки и стены, промежутки между которыми были заполнены землёй. Ирод отстроил Храм и превратил его в красивейшее архитектурное сооружение, поражавшее современников своим великолепием. До настоящего времени сохранились участки стен, построенных Иродом вокруг Храмовой горы. Сохранились со времен Второго Храма и восточные ворота, расположенные ниже Золотых Ворот. Реконструкция Храма была продолжена наследниками Ирода — Агриппой I и Агриппой II вплоть до Иудейской войны (67 год н. э.). Храм Ирода просуществовал до 70 года н. э., когда был разрушен и сожжен римлянами под предводительством Тита.
Разрушив Иерусалим, римляне сравняли его с землей и распахали Храмовую гору. Осталась только Западная стена Храмовой горы — Стена Плача, которая, как известно из пророчества, никогда не будет разрушена . После этого город длительное время находился в руинах. По сей день вдоль западной и южной стен можно увидеть огромные камни, оставшиеся там после разрушения Храма римлянами.
В 130 году император Адриан повелел построить на развалинах Иерусалима римскую колонию Элиа Капитолина. В новом городе на месте Храма было воздвигнуто святилище, посвящённое Юпитеру, а на том самом месте, где некогда находилась Святая Святых, была воздвигнута конная статуя Адриана. По свидетельству греческого историка Диона Кассия (155—235) это вызвало «свирепую и затяжную войну». Вспыхнуло новое еврейское восстание, продолжавшееся с 132 по 136 год. Во время восстания, Бар-Кохбы по ряду косвенных данных, еврейские повстанцы частично восстановили иудейский Храм (очевидно, фасад и жертвенник) и некоторое время проводили богослужения. После подавления восстания все следы еврейского присутствия на Храмовой горе были уничтожены римлянами
После падения Рима, во времена Византийской империи, чтобы стереть память о Храме, здесь была устроена огромная мусорная свалка, а в южной части горы была возведена христианская церковь. Евреи были изгнаны из Иерусалима более чем на 500 лет.
В 4398 (638) году мусульмане во главе с халифом Омаром завоевали Иерусалим и расчистили Храмовую гору. Они объявили это место своей святыней («краеугольный камень» — тот, с которого, по их мнению, пророк Мухаммед вознесся на небо) и в 4451 (691) году построили вокруг камня «Купол над скалой» — Кипат а-Сэла — всем известное сейчас здание с золотым куполом. На Храмовой горе была также возведена одна из главных мусульманских мечетей — мечеть Аль-Акса (в 4473 / 713 году).
В 4859 (1099) году Иерусалим завоевали крестоносцы. Они не тронули Храмовую гору. Мечеть Аль-Акса они сделали своей резиденцией, а «Купол над скалой» облюбовал рыцарский орден тамплиеров.
В XII веке султан Салах-ад-Дин (Саладин) отвоевал Иерусалим и изгнал христиан.
В результате шестого крестового похода Храмовая гора снова оказалась в руках христиан на сорок пять лет (5059-5104 / 1299-1344/ гг.).
Вслед за ними пришли мамлюки и правили до 5277 (1517) года. Затем Страной Израиля на четыреста лет завладели турки. По окончании Первой мировой войны они передали все свои полномочия в Эрец-Исраэль в руки британцев, Британская мандатная администрация ввела специальный орган по попечительству над святыми местами ислама на Храмовой горе — тот самый ВАКХФ. Начиная с 5708 (1948) года Храмовая гора находилась в руках Иордании, вплоть до освобождения Старого города израильской армией в 5727 (1967) году во время Шестидневной войны. В 1993 г после подписания соглашений в Осло управление ВАКХФом перешло от Иордании к Палестинской автономии.
После завоевания Иерусалима крестоносцами в 1099 г. (см. Крестовые походы) мечети на Храмовой горе были превращены в церкви: «Купол над скалой» стал храмом Господним (Templum Domini), а ал-Акса — храмом Святого Соломона (Templum Solomonis). Между ними располагался монастырь Храма и квартал тамплиеров. Последние, в поисках «сокровищ царя Соломона», производили раскопки на Храмовой горе (результаты неизвестны). После того, как город был отвоеван Салах ад-Дином в 1187 г., церкви крестоносцев вновь стали мечетями.
Мечеть ал-Акса неоднократно разрушалась землетрясениями: в 747 г., 1033 г., 1927 г. и 1936 г. в связи с дефектами конструкции. Нынешнее здание относится к 1943 г., средства на ремонт выделили король Египта Фарук и король Иордании Абдалла I, колонны каррарского мрамора внутри — подарок итальянского диктатора Б. Муссолини. Рядом со зданием мечети до сих пор лежат обломки предыдущих строений, бывших на этом месте. В 1969 г. душевнобольной гражданин Австралии сумел, проникнув в мечеть, совершить поджог, нанеся постройке незначительный ущерб. В 90-е годы король Иордании Хуссейн выделил средства на покрытие сусальным золотом. В юго-западной части Храмовой горы находится музей исламского искусства. Помимо произведений искусства (в основном чеканка по бронзе), здесь экспонируются «свидетельства зверств израильских оккупантов» на Храмовой горе, преимущественно фотографии пресечения полицией беспорядков «молящихся» мусульман. В целях безопасности с начала так называемой «второй интифады» в сентябре 2000 г., по указанию израильского правительства, вход на Храмовую гору для немусульман был прекращен (до середины 2003 г., когда положение несколько нормализовалось). В течение этих лет израильская полиция периодически ограничивала доступ мусульман на Храмовую гору, как для жителей автономии, так и для других граждан по возрастному цензу.
Со времен тамплиеров на самой Храмовой горе никогда не производились археологические раскопки. Немногочисленные находки, ставшие известными, обнаружены случайно, во время строительных работ, при этом большинство из них скрывается или сознательно уничтожается ВАКХФ-ом.
Израиль начал раскопки со своей стороны - в сентябре 1996 г. был открыт для посещения «туннель Хасмонеев» в глубине исторических напластований, а некогда это было улица хасмонейско-иродианского периода, проходящий от площади у Стены Плача до Виа Долороза, около 300 м к западу от Храмовой горы и параллельно ее западной подпорной стене. Глава ООП и автономии Я. Арафат заявил, что израильтяне хотят с помощью туннеля подрыть фундамент мечети ал-Акса и, таким образом, разрушить ее. Несмотря на очевидный абсурд этого заявления, в Иерусалиме и в некоторых районах на контролируемых территориях произошли серьезные беспорядки и вооруженные столкновения; впервые палестинская полиция применила оружие против израильских сил безопасности; погибло 15 израильтян и 52 араба. В ходе инцидента арабы с Храмовой горы бросали камни на молящихся у Стены Плача евреев.
В 1998 г. году ВАКХФ открыл новую, третью мечеть на Храмовой горе, в Соломоновых конюшнях. Масштабные строительные работы в подземельях привели к нарушению древней системы дренажа и другим деформациям, в следствие чего южная стена Храмовой горы оказалась под угрозой обрушения. В 1999–2002 гг. здесь вели восстановительные работы инженерные службы Иордании.
Пять ворот было у Храмовой горы. Двое ворот Хульды, с юга, ворота Кипонос с запада, которые также служили для входа и выхода; ворота Тади с севера – они служили для тайного выхода из Храмовой горы того, кто внезапно приобретал статус ритуальной нечистоты; восточные ворота – ворота Шушан, через них выходил коэн, который сжигал красную корову, и все, помогающие ему при этом, выходили на Масличную гору. Ритуально нечист каждый, прикасавшийся к покойному или кто побывал на кладбище; после соития; женщина во время месячных, а также роженица считаются ритуально нечистыми до тех пор, пока не очистят себя пеплом "красной коровы", как того требует Писание. До этих пор им запрещено подниматься на Храмовую гору. Сказано: «Человеку нельзя входить на Храмовую гору, когда он держит посох в своих руках, или когда есть обувь на его ногах, или в исподнем (в майке), или с пылью на ногах, или с деньгами, завернутыми в платок, запрещено плевать на всей территории Храмовой горы… Нельзя проходить через Храмовую гору, войдя через одни ворота, и выйти из противоположных, чтобы укоротить путь» "Красной коровы" ныне нет в природе. Точные границы Святая Святых не определены. По самым строгим уложениям на Храмовую гору нельзя подниматься никому.
