Хешмоб - это не "поставить хештег по постом" и забыть о нем. Хешмобы - затея коллективная, общения ради. Это тематические "облачные" сообщества - чтобы найти компанию по интересам.
⛾ Приглашение к чаю - всех привечаем: всем - добро пожаловать! А кого не жалуем - боты, клоны, забияки, те приветственных постов и не читают :) "Обо мне" - в профиле. "О журнале" больше скажет его содержание, отображаемое в облаке тегов, чем самопрезентация. Если вас заинтересовала лишь одна тема среди прочих, есть вариант:
"Можно сказать, что как теория Википедия не имеет смысла. Но на практике это работает."
История: "Двадцать лет назад Джимми Уэйлс и Ларри Сэнджер вели не особо популярный академический журнал. 10 января 2001 года они создали первую вики. Вместо академической строгости новый сайт должен был содержать статьи добровольных публикаторов. К концу 2001 года у них было более 15 000 записей. Это стало Википедией. У развивающейся структуры были организатор и владелец. Не было ни акционеров-миллиардеров, ни рекламы. Википедия сообщила участникам, что это не словарь, не сборник источников и не научный журнал. Свободные записи необходимы, чтобы повторить «Британнику». Практика даже доказала армии сомневающихся, что статьи Википедии почти так же точны, как и «Британника»."
Редкий день, когда я не пасусь в поиске. И редко когда обходится без Википедии. Не знаю, как насчет сравнения с «Британникой», но технические статьи, справочные статьи по искусству качественные, их достоверность нареканий не вызывает. Никакое печатное издание не реально в подобных объемах, да и хранить стопятьсот томов стремительно устаревающей энциклопедии было бы не возможно.
На заре интернетинга я тоже оскоромилась несколькими статьями об Израиле в эсперантском разделе Википедии. Акк в принципе до сих пор есть, может даже вспомнила бы его, понадобись.
Вы как, пробовали Вики редактировать ?
Сегодняшний инфо-серфинг не обошелся без Викии. Открыла для себя художника-акварелиста Маэстро Зи
Карком, она же Гора Торжеств - настоящий музей под открытым небом: благодаря уникальному местоположению "экспонаты" с тысячелетней историей красуются на виду (мощные зимние ветра сдувают с восьмисотметровой вершины всё, кроме увесистых камней), а в силу отдаленности и труднодоступности "экспозиция" оставалась в целости и сохранности до наших дней. Петроглиф с греческого - "резьба по камню". Это самый доступный материал в здешний пустыне, где кроме камня почти ничего и нет (кст, Иосиф в оригинале Писания - каменотес, а не плотник, в Назарете не особо найдется из чего плотничать). Вершина Каркома покрыта россыпью черного кремня, резьба по железо-окисной патине очень выразительна. Древние графики оценили художественные достоинства материала - более сорока тысяч петроглифов найдено на трех километрах плато Шафран. Массовое паломничество к Неопалимой Купине не самым благоприятным образом сказалось на сохранности артефактов, переживших целые эпохи - нескольких тысяч артефактов специалисты по древностям недосчитались за последние годы. Датировки наскальных рисунков говорят о том, что история наскального искусства насчитывает более десяти тысяч лет. Специалисты утверждают, что патину нельзя подделать, рисунки подлинные - чем темнее, тем древнее. Порой на одном валуне соседствует символика различных эпох.
Археологические подробности для интересующихся: [Spoiler (click to open)]Исследования определяют широкий спектр стилей, от изображений донеолитических охотничьих и собирательных общин до совершенно разных изображений римско-византийского и исламского периодов. Некоторые стили наскального искусства, найденные на Хар-Каркоме, аналогичны стилям, найденным в центральном Негеве и других областях Синая, другие совершенно отличны. Искусство ранних охотников необычно для Негева и Синая, а в Хар-Каркоме было найдено лишь несколько поверхностей с таким типом гравировки. Встречаются довольно большие по размеру изображения животных. В период неолита (период РА) самые ранние изображения приручения животных (отмечено присутствие домашнего быка), а также диких животных, на которых продолжалась охота. Кочевые группы скотоводов, по-видимому, перемещались по Негеву и Синаю, вероятно, уже в ранний период. Некоторые из наиболее важных групп образцов наскального искусства относятся к периоду энеолита. В основном представляют собой сцены охоты с использованием лука и стрел, отражающие образ жизни, который, возможно, продолжался в пустынной местности после начала земледелия на плодородных землях. В наскальных изображениях периода III опытные охотники в шкурах животных охотятся на горных козлов с помощью луков и стрел, им помогают домашние собаки. В этот же период появились первые культовые сцены, связанные с козлом, изображены люди в иератической позе, поклоняющиеся его изображениям. Периоды IV/A и IV/B иллюстрируют распространение полностью пастушьего образа жизни и относятся к бронзовому веку. Период IV/A, который, вероятно, относится в основном к раннему бронзовому веку, широко представлен в районе Хар Карком, в то время как период IV/B, который, как считается, относится к позднему бронзовому веку, там практически не существует. Более поздние группы изображений имеют характер, широко распространенный в Негеве, Синае и на Иорданском плато; обычно это связано с набатейскими и другими семитскими надписями, которые могут быть датированы концом первого тысячелетия до нашей эры и первым веком нашей эры. В период IV/C верблюд и лошадь впервые появляются в наскальных изображениях, а коза становится доминирующим домашним животным. Другие сцены представляют собой мифологические эпизоды, некоторые из которых отражают сходство с библейскими историями. На одном стоячем камне изображены рядом друг с другом змея и посох. Посох, изображенный рядом с с рогами, символизирующими силу, превратился в змея, как и в библейских эпизодах: «Господь сказал: 'Что у тебя в руке?' «Посох», - ответил Моисей. Господь сказал: «Бросьте его на землю». Моисей бросил его, и он превратился в змею »(Исход 4: 2-3). Идея о посохе, превращающемся в змею, широко распространена среди жителей пустыни. Более поздние гравюры связаны с надписями эллинистического, римского, византийского и исламского периодов на греческом, латинском и арабском языках, а также на различных семитских языках, таких как талмудический и сафайтский.
Каким образом знаменитый соцреалист Рудольф Френц, автор двенадцати «Штурмов Зимнего дворца», портретов советских вождей и знаменитых художественных панорам: "Сталинградская битва", "Защита Петрограда" (1937) и "Взятие зимнего дворца", попал в 4-х томную «Энциклопедию русского авангарда»?
«Поселение халколитического периода находится в долине ручья Патиш неподалеку от города Офаким. Раскопки проводились здесь во второй половине 70-х годов 20-го века. Были вскрыты и исследованы несколько культовых сооружений периода халколита (4500 – 3600 годы до нашей эры), сделан целый ряд находок, редких и интересных артефактов, проливающих свет на религиозную жизнь человечества того периода на Ближнем Востоке - среди них статуэтки из гранита, остатки музыкальных инструментов, глиняные светильники в виде людей и животных и многое другое. Находки хранятся и выставлены в Музее Израиля.
Что там жутко холодно и ветра такие, что моряка могло сдуть в воду (и такое случалось). Что там база подводных лодок. Лодки сопровождали те самые арктические конвои с грузами по ленд-лизу.
Черное море мне по душе больше всех других морей (с десяток наберется). Как первая любовь — детский восторг перед водной стихией: волны пенятся, шуршат галькой, пахнет "тиной морскою", к самым берегам подступают зеленые склоны гор. И названия поездов как песня: Сочи-Воркута, Адлер-Сосногорск и все они проходили через Ростов (ворота Кавказа, как никак). А в Крым было далеко, большой крюк делать; встречи там проходили интересные, "Бархатный сезон" на эсперанто, хотелось, но не сложилось. Единственный раз попала уже в нулевых, в другой жизни, рейсом из Тель-Авива. На летний слёт в Тарханкуте, близ Оленевки.
Биография биографией, а стихи стихами. Этих лирических строк никто другой не напишет, будь он хоть сто раз прилежный, сознательный, примерный семьянин и общественник. Не люблю, когда полощут белье столетней давности; и если в рамках исследования поэтики двадцатого века анализ предпосылок того или иного стихотворного изречения с учетом привходящих обстоятельств имеет определенную теоретическую ценность, то любительские рассуждения на сетевых страничках - чистая обывательщина, аля "бабки на лавочках".
