December 25th, 2020

hamsa

Десять тысяч лет наскальной графики на горе Карком -



Карком, она же Гора Торжеств - настоящий музей под открытым небом: благодаря уникальному местоположению "экспонаты" с тысячелетней историей красуются на виду (мощные зимние ветра сдувают с восьмисотметровой вершины всё, кроме увесистых камней), а в силу отдаленности и труднодоступности "экспозиция" оставалась в целости и сохранности до наших дней.
Петроглиф с греческого -  "резьба по камню". Это самый доступный материал в здешний пустыне, где кроме камня почти ничего и нет (кст, Иосиф в оригинале Писания - каменотес, а не плотник, в Назарете не особо найдется из чего плотничать).
Вершина Каркома покрыта россыпью черного кремня, резьба по железо-окисной патине очень выразительна. Древние графики оценили  художественные достоинства материала - более сорока тысяч петроглифов найдено на трех километрах плато Шафран. Массовое паломничество к Неопалимой Купине не самым благоприятным образом сказалось на сохранности артефактов, переживших целые эпохи - нескольких тысяч артефактов специалисты по древностям недосчитались за последние годы.
Датировки наскальных рисунков говорят о том, что история наскального искусства насчитывает более десяти тысяч лет.
Специалисты утверждают, что патину нельзя подделать, рисунки подлинные - чем темнее, тем древнее.
Порой на одном валуне соседствует символика различных эпох.

Археологические подробности для интересующихся:
[Spoiler (click to open)]Исследования определяют широкий спектр стилей, от изображений донеолитических охотничьих и собирательных общин до совершенно разных изображений римско-византийского и исламского периодов.
Некоторые стили наскального искусства, найденные на Хар-Каркоме, аналогичны стилям, найденным в центральном Негеве  и других областях Синая, другие совершенно отличны. Искусство ранних охотников необычно для Негева и Синая, а в Хар-Каркоме было найдено лишь несколько поверхностей с таким типом гравировки. Встречаются довольно большие по размеру изображения животных.
В период неолита (период РА) самые ранние изображения приручения животных (отмечено присутствие домашнего быка), а также диких животных, на которых продолжалась охота. Кочевые группы скотоводов, по-видимому, перемещались по Негеву и Синаю, вероятно, уже в ранний период.
Некоторые из наиболее важных групп образцов наскального искусства относятся  к периоду энеолита. В основном представляют собой сцены охоты с использованием лука и стрел, отражающие образ жизни, который, возможно, продолжался в пустынной местности после начала земледелия на плодородных землях.
В наскальных изображениях периода III опытные охотники в шкурах животных охотятся на горных козлов с помощью луков и стрел, им помогают домашние собаки. В этот же период появились первые культовые сцены, связанные с козлом, изображены люди в иератической позе, поклоняющиеся его изображениям. Периоды IV/A и IV/B иллюстрируют распространение полностью пастушьего образа жизни и относятся к бронзовому веку.
Период IV/A, который, вероятно, относится в основном к раннему бронзовому веку, широко представлен в районе Хар Карком, в то время как период IV/B, который, как считается, относится к позднему бронзовому веку, там практически не существует.
Более поздние группы изображений имеют характер, широко распространенный в Негеве, Синае и на Иорданском плато; обычно это связано с набатейскими и другими семитскими надписями, которые могут быть датированы концом первого тысячелетия до нашей эры и первым веком нашей эры.
В период IV/C верблюд и лошадь впервые появляются в наскальных изображениях, а коза становится доминирующим домашним животным.
Другие сцены представляют собой мифологические эпизоды, некоторые из которых отражают сходство с библейскими историями. На одном стоячем камне изображены рядом друг с другом змея и посох. Посох, изображенный рядом с с рогами, символизирующими силу, превратился в змея, как и в библейских эпизодах: «Господь сказал: 'Что у тебя в руке?' «Посох», - ответил Моисей. Господь сказал: «Бросьте его на землю». Моисей бросил его, и он превратился в змею »(Исход 4: 2-3). Идея о посохе, превращающемся в змею, широко распространена среди жителей пустыни.
Более поздние гравюры связаны с надписями эллинистического, римского, византийского и исламского периодов на греческом, латинском и арабском языках, а также на различных семитских языках, таких как талмудический и сафайтский.


Collapse )




hamsa

Праздничный Висбаден

Foiro_Ws_024.jpg

Ах, какие были ярмарки! Пряничные домики, сладости-угощения!
Карусели и непременное колесо обозрения - не упускаю случая сверху смотреть на город.
А глинтвейны какие! Все перепробовала за несколько дней :) Шоколадный особенно понравился.
По началу робела нырять в клубящуюся у павильонов толпу, а еще там надо вносить залог за кружку, потом возвращаться с ней, думаю - "я ж не пробьюсь к прилавку". Но попробовала и освоилась: толпа благодушная, податливая, не сцепляется локтями, "сорри", "битте" подошла - залог вернули; а можно кружку себе оставить - на это и рассчитано, чтоб разбирали на сувениры; залог не велик, меньше чем новая кружка в магазине, про том в каждом городе, у каждого павильона свои особенные. Я одну только увезла на память -  багаж лоукостовский, особо не загрузишься.

Collapse )
Будет ли мир таким, как прежде?

Foiro_Ws_.jpg