?

Log in

No account? Create an account
Rimon Lusi
23 April 2017 @ 12:00 pm
Я не блогер. Хочу пишу - хочу не пишу. Пишу наобум - что левая пятка пожелает,
медийное-не медийное, формат-не формат - за рейтингом не гоняюсь,
"заходы" не подсчитываю - открыли страницу или из ленты отвечают, из почты, откуда угодно.
Дневник - моя игрушка: забавы ради, удовольствия для. Люблю байки травить,
бородатые компьютерные фишки френдам разжевывать, матан в стиле "бабушкам для внуков",
иногда "за жизнь перетереть", ну и фоточки - надо ж название оправдывать =)
Спрашивали - зачем по сто фоток в посте? Read more...Collapse )

Причины не уходить из ЖЖ есть.
Множество блого-сетей позволяют разместить развернутый текст с картинками
- на том же ФБ есть функционал, есть места с более оживленным откликом. Не в этом фишка.
Начинать можно где угодно, а вот блог со стажем, не оскоромившийся джинсой и реферальными ссылками,
есть смысл сохранить. Тенденции гугло-яндексов обнадеживают. Подробности отдельной темой.
Оставайтесь, разбежаться всегда успеем! :)



На отдельный тег можно как подписаться - так и отписаться
 
 
Rimon Lusi
21 March 2019 @ 12:31 pm
vesna_001.gif

Мне осенью радости нету,
Зимой я скучаю и сплю,
Страдаю бессонницей летом.
Но, боже-мой, как я люблю
Почувствовать в марте-апреле,
Что снова весна настает,
И в настежь открытые двери
Увидеть, как тронулся лед,
Смотреть на простор необъятный,
Следить за движением льдин...
Ведь это безумно приятно,
Что тронулся ты не один!
Борис Салибов

vesna_000.gif


Read more...Collapse )

День сравнялся с ночью. Солнце встало точно на востоке.
Равноденствие в этом году совпало с полнолунием, что бывает не так часто.
*** Не путаем равноденствие с солнцестоянием! ***
Солнечной весны!


 
 
Rimon Lusi
19 March 2019 @ 04:52 pm
Via_076.jpg

Первая часть: Котель & Крестный путь,
сегодня обещанное продолжение рассказа о литературно-историческом экскурсе "По следам Марка Твена".
Марк Твен изобрел новый жанр - "блоготур": убедил организаторов, что репортажи с места событий весьма украсят мероприятие. И всю дорогу со свойственной ему искрометностью освещал и тут же отсылал в печать. "Травел-блог" позже издали отдельной книгой, которая стала самой продаваемой в свое время и принесла Твену известность. Однако мы его знаем как автора "Том Сойера", "Янки при дворе..", даже как публициста-юмориста, а "Простаки за границей" что называется "не пошли". Название какое-то не убедительное, несвойственное автору гораздому на меткое слово. Решила разобраться, что там в оригинале, в каком смысле "простаки"? Простофили? Так и ждешь хохмы в стиле ситкома, как незадачливые паломники лоханулись, повелись на разводилово.. но - ничего такого в повествовании нет, Марк Твен путешествовал в составе солидной делегации, обошлось без злоключений. "Реверсо-контекст" с английского и с иврита дает «Невинные за границей», то же слово в отдельности переводится еще и как "наивный", "незамутненный-девственный".
"Зеваки за границей" было бы вточку )

«...Дома, - продолжает своё описание Иерусалима Марк Твен, - как правило, двухэтажные, прочной каменной кладки, побеленные или оштукатуренные, и все окна забраны выступающими вперёд деревянными решётками. Чтобы воспроизвести иерусалимскую улицу, достаточно подвесить к каждому окну на любой американской улочке поставленный стоймя небольшой курятник». Практически ничего в этом плане не изменилось в арабской части Иерусалима и сегодня. К тому же, предприимчивыми торгашами Востока она превращена в огромный базар, где в невообразимом ассортименте представлены атрибуты всех религий, адепты которых посещают святыни этого великого города. Таким образом, вместо вымогательства "бакшиша" местные предприниматели изобрели сравнительно честный способ отъёма денег у многочисленных туристов и паломников.»

Read more...Collapse )

Via_001.jpg

Затянувшиеся каникулы буквы К завершаются. Новая неделя - на городах-и-весях новая буква, встречайте: буква Л.


 
 
Rimon Lusi
pur_002.jpg

Пурим - это не сказание об избавлении, не победное торжество - это притча о Блудном Сыне.

На горе Синай народ, вышедший из Египта, получил Писание, заключив союз со Всевышним и оставался привержен оному в стиле: "Спасибо за подарок, мы польщены вашим вниманием!" Завет бережно хранили, подобно презенту, которому отвели почетное место на полке. А жили и дышали тем же, чем жило языческое окружение.
И лишь в годы изгнания, перед лицом казалось неминуемого истребления (указ уже был подписан и отправлен исполнителям), народ израилев обратил мольбы к небесам. "Вернулся к отцу".
Постился и молился в течении трех суток и - свершилось чудо, будто ветер разогнал грозовые тучи, свыше было даровано избавление.
В эпоху Моисея народу вручили Тору, а в вавилонском плену она наконец-то дошла.
С тех пор праздник Пурим начинается с поста - в память о главном событии еврейской истории: возвращении к истоку.
По завершении однодневного поста веселятся в память об "милосердии отцовском".
В библейском предании описано множество битв и сражений эпохи Царств (обычное дело в древнем мире; любому государству удавалось выстоять только пока ему сопутствовала удача в отражении "вызовов современности"), никто об этом особо не вспоминает и не торжествует по поводу древних побед.
Пурим - это не про мирские дела, это про отношения еврейского народа со Всевышним.

- А маски зачем? Карнавал?
- Как напоминание о сокрытии: не смотри на внешнее, копай глубже.

Вы прослушали вольный пересказ вчерашнего урока на тему Пурима от biblstudies.
Посещаю при ешиве, давние фенды возможно помнят.

Это о нативных трактовках.
О корнях веселого празднества с точки зрения общей истории - см предыдущий пост.
Там же краткое изложение событий "Артаксерксова действа".

Read more...Collapse )

pur_001.jpg

Офтопом - [Притча на логику]
В середине 20-х годов молодой еврей пришёл к известному нью-йоркскому раввину и заявил, что хочет изучить Талмуд.
— Ты знаешь арамейский? — спросил раввин.
— Нет.
— А иврит?
— Нет.
— А Тору в детстве учил?
— Нет, ребе. Но вы не волнуйтесь. Я закончил философский факультет Беркли и только что защитил диссертацию по логике в философии Сократа. А теперь, чтобы восполнить белые пятна в моих познаниях, я хочу немного поучить Талмуд.
— Ты не готов учить Талмуд, — сказал раввин. — Это глубочайшая книга из всех, написанных людьми. Но раз ты настаиваешь, я устрою тебе тест на логику: справишься — буду с тобой заниматься.
Молодой человек согласился, и раввин продолжил.
— Два человека спускаются по дымоходу. Один вылезает с чистым лицом, другой — с грязным. Кто из них пойдёт умываться?
У молодого философа глаза на лоб полезли.
— Это тест на логику? !
Раввин кивнул.
— Ну, конечно, тот, у кого грязное лицо!
— Неправильно. Подумай логически: тот, у кого грязное лицо, посмотрит на того, у кого лицо чистое, и решит, что его лицо тоже чистое. А тот, у кого лицо чистое, посмотрит на того, у кого лицо грязное, решит, что сам тоже испачкался, и пойдёт умываться.
— Хитро придумано! — восхитился гость. — А ну-ка, ребе, дайте мне ещё один тест!
— Хорошо, юноша. Два человека спускаются по дымоходу. Один вылезает с чистым лицом, другой — с грязным. Кто из них пойдёт умываться?
— Но мы уже выяснили — тот, у кого лицо чистое!
— Неправильно. Оба пойдут умываться. Подумай логически: тот, у кого чистое лицо, посмотрит на того, у кого лицо грязное, и решит, что его лицо тоже грязное. А тот, у кого лицо грязное, увидит, что второй пошёл умываться, поймёт, что у него грязное лицо, и тоже пойдёт умываться.
— Я об этом не подумал! Поразительно — я допустил логическую ошибку! Ребе, давайте ещё один тест!
— Ладно. Два человека спускаются по дымоходу. Один вылезает с чистым лицом, другой — с грязным. Кто из них пойдёт умываться?
— Ну… Оба пойдут умываться.
— Неправильно. Умываться не пойдёт ни один из них. Подумай логически: тот, у кого лицо грязное, посмотрит на того, у кого лицо чистое, и не пойдёт умываться. А тот, у кого лицо чистое, увидит, что тот, у кого лицо грязное, не идёт умываться, поймёт, что его лицо чистое, и тоже не пойдёт умываться.
Молодой человек пришёл в отчаяние.
— Ну поверьте, я смогу учить Талмуд! Спросите что-нибудь другое!
— Ладно. Два человека спускаются по дымоходу…
— О Господи! Ни один из них не пойдёт умываться!! !
— Неправильно. Теперь ты убедился, что знания логики Сократа недостаточно, чтобы учить Талмуд? Скажи мне, как может быть такое, чтобы два человека спускались по одной и той же трубе, и один из них испачкал лицо, а другой — нет? ! Неужели ты не понимаешь? Весь этот вопрос — бессмыслица, и если ты потратишь жизнь, отвечая на бессмысленные вопросы, то все твои ответы тоже будут лишены смысла!

Веселого пятничного вечера, доброй субботы!


 
 
Rimon Lusi
Пасусь там, в основном по художественной части и на предмет фото-электронных прибамбасов. Ни какой специализированный склад на местах не держит запас переходников-насадок и прочей амуниции на все случаи жизни, под все камеры и всевозможных типоразмеров; все равно заказывать. Лучше уж напрямую, чем через магазин. Цены опять же! Кисти-краски выходят золотые, если у нас покупать.

Varo_010.JPG
Акварель, похвастаться)

Но, не все продавцы одинаково полезны любезны, изобретатели подстав находятся и там.
Читайте мелкий шрифт! И не бойтесь открывать спор.

Описывала уже процедурный момент: Как покупать на Ali, Grupon-e и прочих Ebay:
"Не умею покупать в ин-ете": думается, сомнения связаны не с "где что нажать", а "не наткнусь ли я на подводные камни и каверзы мелкого шрифта?".
Делюсь сталкерским опытом:..."
На этот раз о каверзах.

Read more...Collapse )

Varo_001.JPG
 
 
 
Rimon Lusi

Так ведь и сейчас мужским особям, их мужественным волосам особый шампунь полагается? (вспоминаются давнишние "чернила для пятого класса")
Вот у "третьего пола" могут быть вопросы, да. Хотя, какой там третий, уже двадцать третий, наверное.
Вчера прочитала - признали еще один, мерцательный пол - у этих семь пятниц на неделе: сегодня он мальчик, завтра девочка, а там гляди еще чего. При том, как признали - не в каких-то каталогах для интересантов, реально ребятенка по соответствующей схеме воспитывают - то платьице ему, то мальчишачью амуницию, то "сын", то "дочка", с подачи семейного терапевта... (и  не на «пока определится», а конкретно, как вот такая особая половая принадлежность) .
Кст, не говорю, что это плохо, будем посмотреть, что получится, но лучше со стороны. Может и впрямь в будущем до пола-возраста-окраса и типоразмеров индивида будет дело только его половому партнеру, остальным не придет в голову интересоваться чем либо, кроме деловых качеств.

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий

 
 
Rimon Lusi
Ау, друзья-израильтяне, у вас растет?
Поля покрытым желтым цветом, городские пустыри и перелески за городом - обратила внимания, что одуванчика не видно. Горчицы море, дикая хризантема буйно пошла в рост, а сабжа не нашла во всей округе. Помнится на каждом шагу душистые корзиночки желтели, будущие пушистики и вдруг как не бывало. Или это только в Негеве?

Yellow_019.jpg

"...Цвета апельсина или даже солнца, солнца самого"

Read more...Collapse )

Немного велогеографии по ходу:

Yellow_001.jpg

+ в ленте встретила движуху #приворотнавесну (путем весенне-цветочных постов; по старинке, в виде флешмоба, с общим сбором в комментах, но почему бы не сыграть и на хештегах =)


 
 
Rimon Lusi
Понравился подход к насущным вопросам бытия от

Facebook post

в отличии от расхожих советов в стиле "самадуравиновата"
(всякие эти: тебе нахамили? - это ты границы не выставил; возмутился - опять сам виноват, ибо "хочешь быть счастливым - так возьми и считай, что уже"; "от себя не уедешь"(аки сменить обстановку - безнадежная затея); пресловутый йумор с "шутками"-подлянками)
дают толковые определения проблемам токсичной коммуникации.
"Обида - это подавленный гнев",  следовательно, на подковырку "Что, обиделся?" резонный ответ - "Я не гневаюсь, а испытываю отвращение."
И, к теме вчерашнего поста (Что там у персов) : защищающийся от агрессии - не равен нападающему. Не стесняйтесь отвечать на нападки!

Цитирую: "Свидетели мудаков"

[Spoiler (click to open)]"Когда я рассказываю как окружающие не дали мудаку влезть передо мной в очереди, или как люди зашеймили мудака, который пытался меня буллить в спортзале потому что я толстая, или как менеджер страховой компании не позволил мудаку воспользоваться моим незнанием системы - обязательно в каментах объявятся "свидетели мудаков". С заявлением "минуточку! а что если он был прав!"...
Желание оправдывать мудаков и абьюзеров - это культурное явление всегда поражавшее меня.
"А это тоже буллинг!" - возмущаются граждане, узнав, что где-то на другом конце земного шара хорошим тоном считается ставить представителей их вида на место. To ostracize - даже глагол для этого действия есть.
Ну то есть мудак был себе мудаком - лез без очереди, страдал недержанием своего мнения, пытался использовать незнание иммигрантом своих прав чтобы отжать денег - и ему вдруг кто-то взял и не дал это сделать. И рассказал окружающим. А окружающие мудака за это ostracizes. И выразили поддержку тому, кого он пытался забуллить. И выкинули мудака из общества на мороз.
И тут над ним начинают всхлипывать болеющие за свою команду. Бедолажечка - хотел забуллить и нахамить, а ему взяли и дали отлуп. Бессердечные люди! Не дали никого в обиду, сволочи.
- Наших бьют! - раздается клич в каментах. - Человеку не дают сказать свое мнение! А может он хотел как лучше! Давайте разберемся - так ли он не прав? Может ему было срочно надо! Автор действительно тостая! Что такое - ущемляют мудаков, не дают быть собой. Сами говорят за свободу слова и самоопределения - а за хамство и мудачество подвергают остракизму! Двойные стандарты! Свободу мудакам!
Из гигиенических соображений - я тут же расчехляю банхаммер и делаю детокс пространства."


Психология растет, однако )
 
 
Rimon Lusi
11 March 2019 @ 03:58 pm
"А мы не знаем, ах мы не знаем,
Был или не был он на земле,
Что в диком сердце его творилось
И что варилось в его котле ...(с)"


Помните, сколько народу участвовало в битве при Фермопилах?
А кто там с кем махался? Кроме 300 спартанцев?

По следам 8-го:

обсуждение, содержащее этот комментарий: Связь с Пуримом опровергали многожды, с разных позиций (Клара - не религиозна, не еврейка, числа не совпадают), но в борьбе с восьмоймартой эту выдумку продолжают муссировать не взирая на факты. ...

8-е, 9-е, 23-е - даты, пережившие слом эпох, в мире виртуальных сражений оказались на осадном положении. А вместе с ними и Пурим попал под раздачу.

Read more...Collapse )

Светские не особо парясь над контекстами выходят на карнавал в причудливых нарядах, дети гремят трещотками, угощаются треугольными сладостями. Религиозные трактуют "Амана" как новое воплощение змея-искусителя, Сатаны, а всю историю как божьим промыслом посланное испытание. И соответственно празднуют победу бдобра над злом.

Для интересующихся - разбор по ролям:
[Spoiler (click to open)]В фарсе, известном как книга Эстер, который читают каждый Пурим, четыре главных героя: Мордехай, его племянница Эстер, царь Ахашверош и его первый министр Аман. Понятно, что самый главный — тот, кто чаще всего упоминается. Простой подсчет: Мордехай, Эстер и Аман упоминаются раз по пятьдесят с небольшим, а вот царь Ахашверош — две сотни раз: иногда полностью, иногда просто по царскому титулу. Значит, книга Эстер про него, а остальные — вспомогательные персонажи.

Начнем с главного еврея в повествовании — Мордехая. Из традиции мы знаем, что его еврейское имя Малахи, в тексте не упомянутое ни разу. Судя по столь яркому нееврейскому имени, этот Малахи из тех детей, которых в очень раннем возрасте брали во дворец, чтобы вырастить из них достойных чиновников, — им меняли имена (см. книгу Даниэля в начале: там еврейским мальчикам с обычными еврейскими именами тоже «выдают» имена в честь местных богов). Мордехай — какой-то крупный чиновник при дворе; «царские врата», о которых говорится в книге, — дворцовая канцелярия. И уж коли мы дальше обнаруживаем, что Мордехай вхож к евнухам дворцового гарема, а еще раньше мы видим его участие в разоблачении заговора телохранителей, то нельзя исключить, что он офицер госбезопасности в немалых чинах, но и не в самых больших — все же права на прямой доклад царю он не имеет. Человек обстоятельный, человек долга — как увидишь, так сразу хочется доверить все, включая кошелек и жизнь, не опасаясь за последствия. Вот, наверное, самое показательное место, когда Мордехай призывает свою племянницу обратиться за помощью к царственному мужу. Начинает он с религиозного довода: «Спасение все равно, так или иначе, придет». Призыв к исполнению долга: ты, Эстер обязана это сделать во имя чести рода. И осторожное, достойное непоказушного религиозного человека: «Кто знает, может быть, для этого момента ты достигла царского положения» (Эстер, 4:14). Иными словами: Всевышний надежен, земной долг непреложен, а к нам ли лично обращается Творец, так кто знает? Трудно не уважать человека, который так формулирует аргументы.

Второй еврейский персонаж — Эстер. Ее еврейское имя прямо указано в книге — Адаса, то есть «мирт». «Сказал р. Нехемья: ее имя Адаса. Почему же ее называют Эстер? Потому что народы мира называет ее по имени Истагар» (Мегила, 13а). Эта Истагар — вавилонская Иштар, она же финикийская Астарта, она же у греков Афродита, она же у римлян Венера. То есть нашу героиню иначе как богиней красоты никто, кроме родственников, не звал. При этом ум красавицы вполне соответствует дядиному: когда дело доходит до конкурса красоты, та вначале тщательно выясняет, каковы предпочтения единственного члена жюри, то есть царя Ахашвероша, и поступает в соответствии с тем, что ей рассказали знатоки царских вкусов. Но в отличие от дяди, именно ей предстояло решить поистине гамлетовский вопрос: здравый смысл твердит, что можно оставаться богиней красоты в гареме, как будто снаружи ничего не происходит, а долг требует рисковать жизнью и положением. Опять-таки, девушка религиозная; когда доходит до дела, обращается к проверенным веками методам — пост, молитва. Как положено любому нормальному человеку, к подвигам не стремится и тем не менее выполняет то, что ей следует делать.
Аман в начале книги Эстер — министр, потом — премьер-министр, а в конце — жертва политических репрессий. На протяжении всего повествования больше всего озабочен демонстрацией своих достижений, он из тех людей, которым внешнее оформление собственных побед намного важнее их сути. Конечно, по персидскому закону все, за исключением лиц по списку, должны кланяться премьер-министру, — кстати, формально Мордехай входил в число тех, кто был свободен от этой обязанности, подобно орденоносцу в наши дни. После этого, когда Аман надеется на награду, он придумывает для себя нечто запредельное: по греческим описаниям персидских нравов, носить царскую одежду, даже пожалованную царем, мягко говоря, не рекомендовалось. Далее он демонстративно готовит виселицу «высотой в пятьдесят локтей» для еще не пойманного Мордехая. И так далее и тому подобное. При этом не столько религиозен, хотя и на это намеки есть, сколько суеверен.

Что касается самого царя Ахашвероша, то это — царь. Добротно выполняет царские представительские функции, демонстрируя всем народам «…богатство славы своего царствия и ценности великолепия своего величия» (там же, 1:4). В стиле правления предпочитает административный ресурс: главное назначить нужного человека на нужную должность, всучить ему полномочия в виде царского перстня, после чего отправиться заниматься личными делами. Весьма обеспокоен своей безопасностью, правда небезосновательно: заговоров хватает, да и персидская история не располагает к благодушию в этом отношении.
Он вечно пьян, а во-вторых, всегда оказывается в дураках. Пьян он в начале повествования, напивается по случаю назначения нового премьер-министра, по случаю нового брака, по случаю снятия министра. Он попадает в глупую ситуацию с первой женой, которая вообще не хочет царю подчиняться, и со второй женой, которая скрывает от него свое положение. Но именно Ахашверош вершит историю своими поступками — пусть пьяными и глупыми.

Амана же наши благословенной памяти мудрецы вообще увязывают со змеем Райского сада: «Не от (ивр. “а-мин”) древа, о котором я заповедал тебе не есть, ты ел?!» (Берешит, 3:11). На поверхности высказывания лежит то, что Амана повесили на древе (виселице), а подразумевается, что Аман и есть тот самый змей, который соблазнил Адама и Хаву, только в книге Эстер он соблазняет царя Ахашвероша очистить прекрасный сад империи от неугодного народа.
https://lechaim.ru/ARHIV/250/levinov.htm


Краткий пересказ свитка Эстер:
[Spoiler (click to open)]Глава IX. Книга Эстер.
Повествование в книге Эстер начинается предельно «точной» датировкой и локализацией последующих событий: «И было в дни Ахашвероша (Артаксеркса), это Ахашверош, который царствует над ста двадцатью семью областями от Ходу (Индии) до Куша (Судана)... И было в третьем году его царствования...» (1:1 и сл.) — царь устроил роскошное пиршество для всех «своих предводителей и слуг, для начальников войска Персии и Мидии и предводителей областей...», равно как и для «всего народа в столице Шушан (Сузы), от взрослого до малого» (1:3 и сл.). На седьмой день празднества, когда «сердце царя развеселилось», он приказал привести царицу Вашти, чтобы «показать народам и предводителям красоту ее, ибо была она очень хороша собой» (1:10 и сл.). Когда царица отказалась выполнить приказ царя, разгневанный Ахашверош собрал «приближенных к нему... семь предводителей Персии и Мидии, которые [имели право] лицезреть царя и сидели первыми в царстве» (1:14), и спросил их, как поступить с непослушной царицей. Один из семерых вельмож, по имени Мемухан, заявил, что своим непослушанием царица Вашти «виновата не только перед царем, но также перед всеми предводителями и всеми народами во всех областях Ахашвероша. Ибо если поступок царицы дойдет до всех жен, то они будут пренебрегать мужьями своими...» (1:16 и сл.). Поэтому царю следует «издать царское постановление и вписать его в законы Персии и Мидии... что Вашти не предстанет [больше] перед царем Ахашве-рошем и царский сан ее будет передан подруге ее, которая лучше ее» (1:19 и сл.). Ахашверош последовал этому совету и «послал письма во все царские области, в каждую область ее письменами и каждому народу — на его языке, чтобы всякий муж господствовал в своем доме» (1:21 и сл.).

Далее рассказывается, как царь Ахашверош «направил чиновников во все области своего царства, чтобы они собрали всех красивых видом девиц в столицу Шушан (Сузы)... И та девица, которая понравится царю, станет царицею вместо Вашти...» (2:3 и сл.). В столице Шушан жил «муж иудей ('иш йехуди) по имени Мордехай, сын Йаира, сын Шимеи, сын Киша, муж йемини (очевидно, из колена Винйами). Он был переселен из Иерусалима с пленниками, которых привел в столицу вместе с Йеханйей (Йехойахин), царем Иехуды, царь Вавилона Невудхаднеццар (597 г. до н. э.)» (2:5 и сл.). Этот Мордехай был опекуном своей племянницы, сироты, по имени «Хадасса, она же Эстер... и была эта девица красива станом и хороша видом...» (2:7 и сл.). Ха-дасса/Эстер понравилась Хегайу, управителю царского гарема, где отобранные девицы на протяжении года проходили подготовку. Пока Эстер находилась в «доме женщин», она, как велел ей Мордехай, «не сообщала о народе своем и родне своей...» (2:10 и сл.). Когда пришел черед Эстер входить в дом царя «в десятом месяце, то есть месяце Тевет, на седьмой год его (Ахаш-вероша) царствования», она своей скромностью и красотой понравилась царю, и Ахашверош «возложил ей на голову царский венец и воцарил ее вместо Вашти» (2:16 и сл.). В честь провозглашения Эстер царицей Ахашверош устроил большое пиршество, во время которого Мордехай сидел во дворе царского дворца и там услышал о намерении двух евнухов убить царя (2:21). Мордехай сообщил об услышанном Эстер, та поведала царю, и «дело было расследовано, они (евнухи) были сочтены [виновными] и повешены на дереве, и дело это было записано в книгу-свиток повременных деяний перед царем» (2:22 и сл.).

Тем временем царь Ахашверош приблизил и возвысил Хама-на, сына Хамдаты Агагита, и «все слуги царя, [стоявшие] у царских врат, склонялись и падали ниц перед Хаманом, ибо так повелел царь, но Мордехай не кланялся и не падал ниц» (3:2 и сл.). Такое открытое неуважение разозлило высокомерного и жестокого Хамана, а когда он узнал, что Мордехай — еврей, то решил «уничтожить всех иудеев, которые во всем царстве Ахашверо-ша, [ибо] это народ Мордехая» (3:6 и сл.).

Хаман обратился к царю и говорил ему: «Есть один народ, разбросанный и рассеянный среди народов по всем областям твоего царства; и законы их отличаются [от законов] любого народа, и они не выполняют законы царя,Тюсему не следует оставлять их [безнаказанными]...» (3:8 и сл.). Царь Ахашверош согласился с доводами Хамана, «и были посланы во все области царя гонцы с письмами [повелением] убивать и уничтожить всех иудеев от малого до старого, детей и женщин в один день...» (3:13). Узнав о царском указе, Мордехай «разодрал одежду свою, возложил на себя вретище (лохмотья) и пепел (знаки траура) и вышел на середину города и возопил воплем великим и горьким», а во всех областях, куда доходил указ царя, наступила «печаль большая среди иудеев и пост, и плач, и причитание, врети-ща и пепел на многих» (4:1 и сл.). Когда Эстер узнала об указе царя и спросила об этом Мордехая, тот сказал ей: «Не мечтай в душе своей, что ты [одна] из всех иудеев спасешься в царском доме» (4:12). В ответ на это Эстер заявила, что она намерена обратиться к царю, хоть «это не по закону, и если [мне суждено] погибнуть, то погибну» (4:15 и сл.).

Через три дня Эстер, надев царские одежды, почтительно приблизилась к царю, который благосклонно спросил, чего она желает (5:1 и сл.). В ответ Эстер сказала, что хочет пригласить царя и Хамана на пир. Ахашверош с удовольствием принял приглашение, а Хаман очень возгордился тем, что на пиршество «приглашен я вместе с царем» (5:11 и сл.). Единственный, кто омрачал радость Хамана, был Мордехай, который, как и прежде, не склонялся пред ним. Но Хаман утешался тем, что вскоре расправится с этим непокорным евреем, со всеми евреями и даже повелел приготовить «дерево высотой в пятьдесят локтей...», чтобы повесить на нем Мордехая (5:14).

Но в ночь перед пиршеством царю Ахашверошу не спалось и он повелел принести «памятную книгу повременных слов-деяний», откуда ему прочли о том благодеянии, которое Мордехай оказал ему, раскрыв заговор евнухов (6:1 и сл., ср. 2:21 и сл.). Ахашверош спросил у слуг, как Мордехай был вознагражден за свою услугу. Узнав, что никакого вознаграждения Мордехаю не было, царь спросил у Хамана, который пришел к царю, чтобы договориться о повешении Мордехая, как и чем положено награждать того, кого царь хочет отличить (6:3 и сл.). Хаман, убежденный, что речь идет о нем, предложил самые высшие почести: «облачить его в царскую одежду, какую надевал царь, посадить его на коня, на котором ездил верхом царь, возложить [на голову ему] царский венец... вывести его на коне на городскую площадь и провозгласить [ему хвалу]: так поступают с мужем, которого царь хочет отличить» (6:6 и сл.). Можно себе представить разочарование и злобу Хамана, когда тот узнал, что речь не о нем, а о ненавистном еврее, тем более что все эти почести Мордехаю должен был оказывать он.

Однако Мордехая царские почести не утешили и не обрадовали, так как смертельная опасность все еще угрожала его народу. Не смягчило пережитое унижение и злобу Хамана, наоборот, его ненависть к Мордехаю и всем евреям усилилась, тем более что его жена Зереш и приближенные подстрекали его, говоря: «Раз из иудейского племени Мордехай, из-за которого ты начал падать, то не одолеешь его, еще ниже падешь перед ним» (6:13).

Пиршество продолжалось, и на второй день очень довольный царь опять предложил Эстер исполнить любое ее желание, попроси она хоть полцарства. В ответ Эстер стала умолять царя спасти от истребления ее народ, а когда царь спросил о злодее, замыслившем такое страшное преступление, Эстер назвала Хамана (7:2 и сл.). Возмущенный и разгневанный царь (как будто не он сам несколько дней назад издал указ об уничтожении всех евреев!) приказал повесить Хамана, и «повесили Хамана на дереве, которое он приготовил для Мордехая...» (7:10).

В тот же день Эстер призналась царю, что она родственница Мордехая, тоже еврейка, и царь приблизил к себе Мордехая, назначив его на место казненного Хамана (8:1 и сл.). Был отменен указ об истреблении евреев, и вместо него был издан новый царский указ, разрешавший «иудеям в любом городе собраться и встать на защиту жизни своей.
http://www.biblicalstudy.ru/Books/Weinberg62.html


Артаксерксово действо — первая пьеса русского театра. [Spoiler (click to open)]Пьеса была написана по указу царя Алексея Михайловича лютеранским пастором Иоганном Грегори в 1672 году. До середины XX века пьеса считалась утраченной, но в 1954 г. были опубликованы сведения о двух сохранившихся в разных библиотеках списках.
Пьеса была написана в стихотворной форме на немецком языке на сюжет библейской «Книги Есфирь».
Продолжительность пьесы составляла 10 часов, шла она без антракта. Впервые пьеса была поставлена в день открытия театра при Преображенском дворце 17 (27) октября 1672 года.


Как и всякий израильский праздник Пурим привязан к небесной механике.
"Oбычай отмечать Новый Год в день весеннего равноденствия зародился ещё в Древнем Шумере, как культовый праздник, посвященный Мардуху - богу солнца, земледелия и урожая, веселье продолжалось 12 дней - это были дни безудержного разгула, или, «необузданной свободы», как поведали о том глиняные таблички из библиотеки царя Ашшурбанипала (7-й век до н.э.)
Так же и в Древнем Вавилоне главным праздником был Новый Год, отмечавшийся в день весеннего равноденствия - 21 марта. буйство, обжорство, пьянство, прелюбодеяние, шутовские игры, представления ряженых — царили на улицах Вавилона. Обряды древнего Вавилона, со временем трансформируясь, но сохраняя основные черты, распространились по всему Средиземноморью, и далее везде, органически слившись с местными культами. Персы назвали праздник Новруз (Новый День). Масленица, Пурим, Дионисии и Вакханалии, Сатурналии и Кукере, Новруз и европейский Карнавал - родные братья и сестры того прекрасного древнего языческого праздника."
Поскольку разудалые пиршества с попойками при дворе царя Ахашвероша проходили как раз по случаю новогодья-равноденствия, то все Пуримское действо приурочено к этому периоду и праздник Пурим (привязанный к лунному календарю) далеко от этого дня не отходит.
В этом году достаточно редкий случай - Пурим приходится как раз на равноденствие.


 
 
 
 
Rimon Lusi
08 March 2019 @ 03:50 pm
Egged поздравляет в фейсбуке:

Сни8мок.PNG
(автобусная фирма израильская)
В рекламе от торговых сетей можно встретить. Особо не празднуют, но многие в курсе.

И котопятницу отметим :)

P1019988.jpg

КОТИНЬ и КОТЯНЬ
 
 
Rimon Lusi
07 March 2019 @ 02:54 pm
Что празднуем?
Замечали - что в интернетах, что по жизни: больше девочки обмениваются поздравлениями, чем их поздравляют?
редкий френд прозвучит в дружеском хоре. Так чего празднуем? День подруг, конечно!

А нам пополам, а нам пополам,
Пусть Клара и Карл делят свой кларнет!
Настанет наш День - отметим, не лень!
На всякий базар есть у нас ответ:
- А нам пополам, ... ...


........ P1010046.png
С надвигающимся Днем, подруги!

Отбываю на викенд, в помпасы к весенним цветочкам,
если с дороги не получится, всем отвечу по приезде.


Апд
Гугло-дудл отметился сегодняшним днем:


Read more...Collapse )